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原書標點
一最澄問曰別敎菩薩三賢位究竟入初地時卽
迴入圓敎初住更不涉二地三地
有別敎菩薩登二地乃至十地及等覺位迴入圓
敎位乎。
座主答曰大師敎中有其二說一者敎道說二者證
道說別人初地卽是初住以證道同故更無二三等
地也此約證道說也敎道說者爲有一分機緣宜聞
淺深隔歷不融之法則說十地深淺證位各異下地
不知上地功德但有敎道無人也。
二最澄問曰通敎第十地者名佛地若到此地菩
薩迴入圓敎何位乎。
座主答曰此菩薩入有二種一接入圓先旣得空發
此心時若破塵沙位在十信若破無明卽入初住雖
是圓解麤垢先落故如此也若至法華以開顯卽並
入初住故云汝等所行是菩薩道也。
三最澄問華嚴方等大品等所說帶方便圓敎爲
具四一爲當不具乎。
座主答曰諸經圓說圓人行之不隔漸四一無殊偏
機情隔不能得入隨權人增減之異故有諸敎不同
也。
四最澄問曰造境卽中者造字訓未得也。
座主答曰造詣詣於理故卽中也圓人觀一念因緣
生心卽具一法界一法互具卽十界百界卽三千性
相二千正報一千依報三千只一念中心悉皆具足
情與無情本來不二若言二者則一心外更有法若
別有法則不成圓觀此一念依正不二三觀觀之並
是法界如來藏法性卽佛性不異也故華嚴塵刹說
法國土說法衆生說法也。
五最澄問曰三乘人同入初住時若有優劣否。
座主答曰疏中自云無別也。
六最澄問曰或人問曰小乘者未斷所知障亦未
滿地前利他功德何等二利菩薩乘乎。
座主答曰被法華開一切權同歸一實一實外無法
無空假中殊故利鈍人證理不異也。
七最澄問曰三車四車從來有諍今天台所傳其
車數何。
座主答曰天台所傳其車數有四師師相傳此義不
謬也。
八最澄問曰若天台所傳車數有四者與華嚴宗
法藏師所立四車同異如何。
座主答曰大異少同也藏公所立四車者相對三乘
別立一車卽於同時有四車也未會三乘故天台所
傳四車以所開三車合能開一車爲先三後一以爲
四車是故先三之時一車隱三更無一車後一之時
三車泯一更無三車是以不同彼藏公所立四車也。
九最澄問曰唯識與一心同異如何。
座主答曰唯識與一心其義不同唯識者未泯境故
唯心心境不二故。
十最澄問曰唯識與唯心廣狹如何。
座主答曰唯識者亦狹亦淺所以者何存境故唯心
者亦廣亦深何以故不存境故。
座主道
大唐貞元二十一年二月二十九日
最澄幷義眞等記